En soumettant le roi saxon Widukind, Charlemagne (probablement 747-814) a apporté la christianisation dans la région actuelle du nord-ouest de l'Allemagne. C'est là que l'évêché de Minden a vu le jour dès l'an 800.
L'église de Levern, située au centre de la ville, est l'une des plus anciennes de l'évêché de Minden. Elle est mentionnée pour la première fois dans un document de l'évêque Milo (969-996). En 1227, l'évêque de Minden Konrad Ier fonda à Levern un couvent de cisterciennes. Pendant la Réforme, le monastère devint une fondation laïque. Des bâtiments abbatiaux et curiaux furent construits autour de l'église. Le centre spirituel de la région est né à Levern. Cela a eu une grande importance sociale et économique pour la localité. Lors de la sécularisation, le couvent fut dissous en 1810. En 1828, l'ancienne église du couvent fut réunie à l'église communale dans le cadre de travaux de transformation coûteux.
Dans le modèle 3D, on peut voir la reconstruction de la colline de l'abbaye de Levern d'après le premier relevé prussien du terrain (1836-1850). L'église de Levern, située au centre, est l'une des plus anciennes de l'évêché de Minden. Elle est mentionnée pour la première fois dans un document de l'évêque Milo (969-996). En 1227, l'évêque de Minden Konrad Ier fonda à Levern un couvent de cisterciennes. Pendant la Réforme, le monastère devint une fondation laïque. Des bâtiments collégiaux et curiaux furent construits autour de l'église. Levern devint le centre spirituel de la région. Cela eut une grande importance sociale et économique pour la localité. Lors de la sécularisation, le couvent fut dissous en 1810. En 1828, l'ancienne église du couvent fut réunie à l'église communale dans le cadre de travaux de transformation coûteux.
Les bâtiments indiqués dans le modèle 3D sont encore partiellement conservés aujourd'hui. Dans la galerie d'images, vous trouverez les vues de quelques bâtiments de l'abbaye. Les bâtiments situés à l'ouest, non désignés, ont été détruits lors des combats qui ont eu lieu peu avant la fin de la Seconde Guerre mondiale, le 4 avril 1945. Pour en savoir plus sur le 4 avril 1945, consultez le point 4 de cette application.
Ce livre contient des passages bibliques du Nouveau Testament pour les dimanches de prédication. Les passages bibliques correspondants sont accompagnés à certains endroits d'explications et d'interprétations. Les prédicateurs évangéliques locaux disposaient ainsi d'outils pour leurs cultes.
Outre deux éditions de la Bible datant de 1648 et 1772, un livre d'épîtres rédigé en platt allemand est conservé à la Maison du patrimoine. Celui-ci a été traduit en platt allemand par Johann Spangenberg (1484-1550). Il devait aider les prédicateurs réformés à annoncer l'Évangile à la population parlant le plattdeutsch.
Johann Spangenberg faisait partie de l'entourage direct de Martin Luther. Né près de Göttingen, Johann Spangenberg a fréquenté, jeune homme, l'université d'Erfurt. Il est ensuite passé par Stolberg et Hardegsen avant d'arriver à Nordhausen en 1524. Avec le maire de la ville, Michael Meienburg, un proche de Melanchton, il s'efforça de réorganiser Nordhausen dans le sens de la Réforme de Wittenberg. Outre le livre d'épîtres, il traduisit en platt allemand des postilles et des chants qui n'existaient auparavant qu'en latin.
L'Epistelbuch, conservé dans la maison natale, a été publié à Hambourg en 1599.
Heinrich Rust, dont la première langue maternelle est le Platt de Levern, lit des extraits de l'Epître (Luc 6, 36-41)
C'est au plus tard à partir de 1813 que des citoyens juifs se sont installés à Levern. En 1873, une synagogue a été construite dans le village. En 1880, la communauté juive comptait 60 personnes. A la fin du 19e siècle, la communauté juive a aménagé son propre cimetière en dehors de Levern, à Niedermehnen. Avec la montée du national-socialisme, tous les juifs de Levern ont déménagé dans des villes plus grandes ou ont émigré outre-mer jusqu'en 1938. Avant la nuit de cristal du Reich, un élève a mis le feu à la synagogue, dont il ne reste que les fondations.
Après la Seconde Guerre mondiale, les ruines de la synagogue ont été vendues et transformées en maison d'habitation. Le cimetière a été restauré environ dix ans après la fin de la guerre et est aujourd'hui considéré comme un mémorial. Le rouleau de la Torah de l'ancienne synagogue, conservé dans un grenier pendant la guerre, a été préservé dans la maison d'origine.